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女性养生-女丹派的筑基方法

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太极拳大悲拳网 发表于 2010-12-18 21:22:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
女丹修炼首要筑基,筑基之前,必先受戒律:孝敬柔和,慎言不妒;贞静持身,离诸秽行;惜诸物命,慈愍不杀;礼诵勤慎,断绝荤酒;衣具质素,不事华饰;调摄性情,不生烦恼;不得数赴斋会,不得虐使奴仆,不得隐善扬恶。遵守以上九戒,方可受持正途。
8 \1 O; d- B) {    其次要懂得女性的生理特点:女子十三四岁时,元气充足,真血盈满。等月经一来,元气逐渐被打破,真血逐渐遗泄。婚嫁之后,生儿育女,元气渐渐损耗,真血渐渐亏损,每个月都受到月经伤害。女子想要候命还元,必须寻找修炼的真正法门。 9 O* ~! \# |: v' ~9 y2 V3 b
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    另外,女孩子青春年少时不能任纵戏游,兼戒奔驰。道家认为这一阶段,女孩有一点先天初经,含于子宫,此乃是先天至宝。在这个时候,如果能够清洁性情,不看淫戏,不听淫词,举止幽闲,动循内则,静则释如,则一点初经,得附性天,便成元一,一变赤珠,不化成月经。否则像儿童一样生性喜动,或随嬉驱,或逐跳奔,便会气动心摇,精神内乱,真气不固。一点真阳,油然融化,与月经一起流出,从此以后变成平凡女子。
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/ O/ k: \: R! i* m# i) I1 ]- d    懂得了这些道理,就可以跨鹤而端坐于蒲团之上。两腿交叠,一膝压于另一条腿膝盖的上面,下面的脚跟顶住玉门,然后盘坐下去,上身必须保持头脊正直。目的是紧闭下关,封固元气,避免下元泄漏。然后收心,有诗曰:“吾身未有日,一气已先存。似玉磨逾润,如金炼岂昏?扫空生灭海,固守总持门。半黍虚灵处,融融火候温。”这就是说人生孕育之时,已经有先天一气存在身中,刚柔相济。如果能够排除各种妄想,守住玄关一窍,便能炼成一点灵丹。
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! a$ v& E% ~1 f& V    1.收心第一 , V5 V: y6 F) a7 f2 {

  V3 o# p5 I: F1 q5 I    吾身未有日,一气已先存。 ! ]- e- A; R9 J, C7 p6 |4 a

8 ?0 j4 ?; Y$ i8 n, g; g    吾人未有此身,先有此气。谭子《化书》云:“虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死。”此言顺则成人;若达道之士,能逆而行之,使血化气,气化神,神化虚,则成仙矣。
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    一气者,即先天阴阳未判之气,至于分阴分阳,两仪既立,则不得名为一气。儒家云:其为物不二,则其生物不测。亦指先天一气而言。老氏之得一,即得此一气也。此中有实在功夫,非空谈可以了事。
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    似玉磨逾润,如金炼岂昏。 7 d+ T+ N& M2 O/ r5 M
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    丹家常有玉池金鼎,玉兔金乌,玉液金液,种种名目。大凡言阴、言神、言文火者,则以玉拟之;言阳、言气、言武火者,则以金拟之。意谓玉有温和之德,金有坚刚之象也,然亦偶有例外。
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1 |" d9 y% R8 p/ F% O    扫空生灭海,固守总持门。 % P$ _5 j4 O/ b( Q  k, j$ a+ [  @" o

4 h1 `2 U' z2 e( Y' Q( P/ B/ Y" W    生灭海,即吾人之念头,刹那之间,杂念无端而至,忽起忽灭,莫能定止。念起为生,念灭为死,一日之内,万死万生,轮回即在目前,何须待证于身后。然欲扫空此念,谈何容易,惟有用法使念头归一耳。其法如何?即固守总持门也。 - q0 I4 Z( {0 A1 w6 N) }
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    总持门者,老子名为玄牝之门,即后世道家所谓玄关一窍。张紫阳云:“此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神气穴,内有坎离精。”质而言之,不过一阴一阳一神一气而已,能使阴阳相合,神气相搏,则玄关之体已立。
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    虽说初下手要除妄念,然决不是专在念头上做功夫,若一切不依,一切不想,其弊必至毫无效果,令人失望灰心,是宜熟思而明辨也。
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, M. E6 b9 W2 O+ s4 i    半黍虚灵处,融融火候温。
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    半黍者,言凝神入气穴时,神在气中,气包神外,退藏于密,其用至微至细,故以半黍喻之。虚者,不滞于迹象;灵者,不坠于昏沉。杂念不可起,念起则火燥;真意不可散,意散则火寒。必如老子所云:“绵绵若存,用之不勤。”方合乎中道。融融者,调和适宜,温者,不寒不燥也。此诗二句,言守玄关时之真实下手功夫,维妙维肖,然决不是执著人身某一处部位而死守之。切勿误会。若初学者死守一处,不知变通,将来必得怪病。 / e2 i, h. S7 s- W* U) {
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    2.养心第二 & U% G" L' P, G2 b/ A
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    本是无为始,何期落后天。 2 M' F3 E/ R' x; \' O. A

0 J6 O( |7 o5 n. {1 Y6 Z+ k    顺乎自然而无为者,先天之道;由于人力而有为者,后天之功。吾人当未生之初,本是浑元一气,无名无形,不觉而陷入于胎中,于是有身,既已有身,而大患随之矣。 8 \5 k) L0 w$ @! e
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    一声才出口,三寸已司权。 $ t# V: P" H6 Y1 d5 X

6 Q5 o" Q* P& A& U( F3 h% l/ _    婴儿在胎,仅有胎息,鼻不呼吸,及至初出胎时,大哭一声,而外界之空气乘隙自鼻而入,于是后天呼吸遂操吾人生命之权。
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    其始也,吸入之气长,呼出之气短,而身体日壮。其继也,呼吸长短平均,身体之发育,及此而止。到中年以后,呼出之气渐长,吸入之气渐短,而身体日衰。临终时,仅有呼出之机,而无吸入之机,鼻息一停,命根遂断。三寸者,指呼吸而言。 4 y9 Y0 N, ?' m0 K: @9 r& A) Y
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    况被尘劳耗,那堪疾病缠? - C1 f* I" T7 l. c

9 K, A" T. T& L  ]! F3 t    上言人身生死之常理,此言人之自贼其身也。色、声、香,味、触、法、是名六尘。劳心劳力,皆谓之劳。吾人自然之寿命,本为甚短,纵不加以戕贼,在今世亦甚少能过百岁者。况尘劳与疾病,皆足以伤竭人之元气,使不得尽其天年,故多有寿命未终而中途夭折者。 9 a8 I, i" K  z: s

! ^% [. B4 R8 P8 \$ Y5 Z/ }    子肥能益母,休道不回旋。 8 k- [: }! E  R

( f* ^, v- k0 G$ T    子者后天气,母者先天气。后天气丹道喻之为水,先天气丹道喻之为金。按五行之说,金能生水,是先天变为后天也。丹道重在逆转造化,使水反生金,是由后天返还先天也。
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    昔人谓为九转还丹,九乃阳数之极,又为金之成数,故曰九还,非限定转九次也。先天难于捉摸,必从后天功夫下手,方可返到先天。后天气培养充足,则先天气自然发生,故曰子肥能益母。回旋者,即返还逆转之谓。
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